香，在道家中是神仙“仙格”的標誌，往往作為神仙貴人降臨、凡人昇仙的先兆和氛圍。
修煉養生，崇為仙格
道教，是我國土生土長的宗教，歷史悠久，自黃帝至崆峒山問道於廣成子，而開萬世治世之道，被視為道家始祖。嗣後唐虞夏商周之祀神祭典，政治禮樂，悉本於道。週時，老子作《道德經》，闡揚道之精義。
戰國時列子、莊子、文子、孫子、關尹子、鶚冠子，皆宗黃老之道，而倡揚其說，蔚成道家。由是陰陽家、縱橫家、墨家、雜家等，以及天文、五行、數術、蓍龜、方技、房中、神仙諸家，漸皆歸附於道。
至漢時張道陵乃組成道教。其道大行，信奉者遍及中國。後則星命、選擇、風鑑、堪輿諸家，亦皆歸屬於道，道教遂益廣大。
道家重視身體氣脈的修煉，並強調藥物對修行的輔助作用，認為通過身體的轉化和心靈的淨化兩種途徑，可以達到生命的提升。
爇香，在道家中佔有極其重要的位置
道家香文化，歷來也一直備受人們推崇。爇香，在道家中佔有極其重要的位置。
道士每天的早晚課中都要誦《香贊》和《祝香咒》。
其《香贊》曰：“煙祥馥郁，瑞氣氤氳。羅天海岳遍遙聞，列聖盡來臨。賜福乾坤，大地獲清寧。”
其《祝香咒》曰：“道由心學，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。”
焚香可感通神降、傳達心意
這些被廣泛使用的讚祝之詞，充分體現了道家認為焚香可感通神降、傳達心意的理念。
梁陶弘景在《登真隱訣》中亦曰：“香者，天真用茲以通感，地祗緣斯以達信，非論希潔、祈念、存思，必燒香。”
他還在《真誥·協昌期第二》中記曰：“凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒陰祝，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感。此亦朝靜之例也。”
香是仙人降臨的預兆
香，在道家中是神仙“仙格”的標誌，往往作為神仙貴人降臨、凡人昇仙的先兆和氛圍。
《法苑珠林·華香篇》曰：“《幽明錄》曰：‘陳相子，吳興烏程人。始見佛家經，遂學升霞之術。及在人間齋，輒聞空中殊音妙香，芬芳清越。’”
神仙必發香氣，以示身份不同凡倫，同時也標誌著一種對凡夫俗子的親和力和誘惑力。尤其是女仙，幾乎與香氣相伴而不可或離。
《神仙感遇錄》稱：“復書一朱符，置火上，瞬息間異香滿室，有一人來，堂堂美鬚眉，拖紫秉簡，揖樵者而坐！”
《漢武帝內傳》提到上元夫人與西王母別去時，“雲氣勃蔚，近為香氣”。
道家科儀甚至還將爇香之煙的飄向，與神降聯繫起來。
例如唐代朱法滿的《要修科儀戒律鈔》引《五符序》雲：“燒香醮五帝，看流芳所歸。氣正上中央，黃帝先降：氣東流者，青帝先降；氣南流者，赤帝先降；氣兩流者，白帝先降；氣北流者，黑帝先降。”
來源：云修行
